دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 نظریۀ شناخت در علوم عقلی اسلامی 97541 FA حسین واله دانشگاه شهید بهشتی Journal Article 2015 05 17 فیلسوفان، متکلمان، منطقیان و اصولیان مسلمان شناخت را باور صادق جزمی ثابت تعریف کرد‌ه‌اند، ظنون را ملحق به جهل دانسته و قلمرو شناخت یقینی را حقایق ضروری و شناخت غیر یقینی را حقایق امکانی بحساب آورده‌اند. بر اساس تعاریف و اصول موضوعۀ آنان، می‌توان بدست آورد که معیار شناخت این است که باور از منشأ مناسب پدید آمده باشد. بر همین اساس، قیدهای "جزمی" و "ثابت" در تعریف شناخت زایداند و ذکر آنها به سبب تفکیک نشدن تعریف از معیار شناخت و احکام غیرشناختی باور از احکام شناختی آن است. رویکرد آنان در معرفت‌شناسی برون‌گرایانه است. https://kj.sbu.ac.ir/article_97541_18c79173020630572e48ecec075b42d6.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 بررسی نمود اگزیستانسیالیسم در شعر خلیل حاوی 97544 FA حسین ناظری دانشگاه فردوسی مشهد کلثوم صدیقی دانشگاه فردوسی مشهد Journal Article 2015 05 17 این مقاله قصد دارد تا نمود اگزیستانسیالیسم را در اشعار خلیل حاوی مورد بررسی قرار دهد. سروده‌های خلیل حاوی به روشنی، بازگو کنندۀ حال پریشان او و ترسیم‌گر ژرفای نومیدی در نگاهش نسبت به سرانجام انسانِ آواره در هستی است؛ سروده‌هایی که به زیباترین شکل ممکن، تصویرگرِ رنج جانکاه اگزیستیالیستی است که خویش را در حلّ معمّای هستی ناتوان یافته و در این تیره خاکدانی که زمینش می‌نامند، جز آوای بلند مرگ، چیز دیگری نمی‌شنود و زمزمه‌های حوّای ذهنش نیز برآن است تا او را به خوابی ابدی فرو برد. مهم‌ترین مؤلفه‌هایی که در این جستار به عنوان مدار اصلی بازکاوی اندیشه‌های اگزیستانسیالیستی در شعر خلیل حاوی مورد توجه قرار گرفته‌اند، عبارت‌اند‌ از: مرگ اندیشی و هراس از مرگ در ذهن خلیل حاوی، رابطۀ میان مرگ و گناه، رابطۀ میان پریشانی و نگرانی با احساس گناهکاری، توجّه به زمان به عنوان محور اصلی بودن هستنده در جهان و سرانجام، نمود احساس بی قراری و نا‌امنی در جهان کنونی. https://kj.sbu.ac.ir/article_97544_a93de5eda387e7abf4f6c00376b0ed0c.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 تحلیلی بر «درآمد » پدیدار شناسی روح 97547 FA علی مرادخانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال 0000-0001-5046-3888 Journal Article 2015 05 17 مقالۀ حاضر قصد دارد با تحلیل نخستین بند از «درآمد» کتاب «پدیدار شناسی روح» از منظر شناخت‌شناسی، معضل فلسفۀ جدید را در حوزۀ شناخت، که همانا شکاکیت و گسست بین امر مطلق از یک سو و حوزۀ شناخت از دیگر سو است، حل و فصل کند. تبیین مسأله استوار بر دو استعاره و تلقی از شناخت است؛ شناخت در مقام ابزار و شناخت در مقام واسطه/ رسانه، که اصالت روش را در پی داشته است. «درآمد» پدیدارشناسی با این تلقی از شناخت، از در مخالفت در آمده و حسب منطق درونی پدیدارشناسی روح، به جمع بین امر مطلق و حوزۀ شناخت یا ساحت پدیداری و ناپدیداری واقعیت می‌پردازد . https://kj.sbu.ac.ir/article_97547_ff0d167403df44832f6d5364d92d31eb.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 نظریۀ حکیم سبزواری دربارۀ نسبت وجود رابط و محمولی (مستقل) 97551 FA غلامحسین عمادزاده دانشگاه شهید بهشتی Journal Article 2015 05 17 از مباحثی که میدان نزاع فلسفی را برای شارحان و مفسران حکمت متعالیه فراهم آورده و به تعارض آرای آنها انجامیده است، تبیین اختلاف و تفاوت بین وجود رابط و محمولی است. اگرچه این اختلاف نظرها، از عقلانیت فلسفی بسیاری از این شارحان حکایت می‌کند و افق خردورزی این متفکران را آشکار می‌نماید، ولی همچنین بستری را برای کشف نگرش آنها به عناصر محوری حکمت متعالیه مهیا می‌سازد. حکیم سبزواری از شارحان حکمت صدرایی است که با تعلیقه‌های خود بر اسفار و تأیید و تشریح مبانی این حکمت در کتاب‌هایش ابهام را از دامن بسیاری از مسائل این حکمت می زداید، ولی در این موضوع، نظریه‌ای مخالف با صدرا اتخاذ می-کند. این مقاله در پی بررسی دغدغه‌های وی در اظهار دیدگاه متفاوت با صدرالمتألهین در مسألۀ وجود رابط و محمولی است که تحلیل نکات فلسفی و پی‌گیری موضع‌گیری‌های وی در این بحث، طرح بعضی از نظریه‌های رقیب و منتقد وی را غیر قابل اجتناب می نماید. https://kj.sbu.ac.ir/article_97551_ef819800383aebee3735540352828f3b.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 ناسازگاری در فلسفۀ نقادی کانت 97554 FA مهدی طاهریان دانشگاه تهران Journal Article 2015 05 17 در فلسفۀ نقادی کانت ناسازگاری‌هایی وجود دارد که در این مقاله مورد بررسی قرار می‌گیرد. به نظر می‌رسد که ریشۀ اصلی این ناسازگاری‌ها، نوعی ناسازگاری ساختاری و منطقی در این فلسفه وجود دارد مبنی بر اینکه کانت از طرفی فقط به شهود حسی معتقد است و از طرف دیگر به امر استعلائی یا پیشینی عقیده دارد. امر استعلایی نیز به‌طور غیر مستقیم، بازگشت به قبول شهود عقلی دارد که او آن‌ را منکر است. به عبارت دیگر کانت نسبت به بعضی از واقعیت‌هایی که نمی-تواند آنها را از راه حس اثبات کند، از خود گرایش‌های اصالت عقلی نشان می‌دهد. به این صورت که آنها را تحت عنوان" واقعیت های پیشینی" یا استعلائی قبول می‌کند و دلیل او بر این مطلب این است که بدون مفروض گرفتن آنها، نمی‌توان از واقعیت‌های تجربه انسانی، تبیین و توضیح درست ارائه داد. روشن است که این مطلب نوعی پناه آوردن به درک منطقی و عقلی برای قبول یک واقعیت است. https://kj.sbu.ac.ir/article_97554_ddef13c369ffc2abfaca1d63fc043c4b.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 جایگاه ابن‌سینا در اندیشۀ مارسیلیو فیچینو در باب انبیای الهی 97557 FA معصومه سلیمانی پژوهشگاه علوم انسانی Journal Article 2015 05 17 مقالۀ حاضر جایگاه انبیای الهی در افکار فیچینو (1433- 1499 م) و تأثیر ابن‌سینا بر اندیشۀ وی را بررسی می‌کند. ضرورت وجود نبی در جامعه و همچنین قانون الهی، عقول و معجزه، از موضوعات دیگری است که در مقالۀ حاضر مدنظر قرار خواهد گرفت. مارسیلیو فیچینو در دیدگاه خود دربارۀ انبیاء الهی و ابزار صدق دعوی نبوت- معجزه- و قانون الهی، به دو بخش الهیات و نفس کتاب شفای ابن سینا نظر دارد. در این مقاله در پی آن هستیم که پس از بیان عقاید فیچینو در این امر، استناد و ارجاع وی به آرای ابن سینا را مبرهن نماییم. تأثیر پذیری فیچینو از ابن سینا به موارد فوق خلاصه نمی‌شود. این فیلسوف افلاطونی اهل فلورانس همچنین در موارد دیگری از قبیل فرایند ارسال قوانین الهی به نبی، ضرورت وجود انبیاء و محتوای قوانین انبیاء، وامدار ابن سینا است. https://kj.sbu.ac.ir/article_97557_0324015f3318064ebbc33bb2e67c314f.pdf

دانشگاه شهید بهشتی شناخت 2008-7322 4 1 2011 08 23 فلسفه به مثابۀ‌ خلق مفاهیم 97560 FA علی زارعی (پیمان) دانشگاه اصفهان Journal Article 2015 05 17 ژیل دلوز و فلیکس گتاری در آخرین کتاب مشترک‌شان «فلسفه چیست؟»، فلسفه را خلق مفاهیم در گسترۀ درون‌بودی یا درون‌ماندگاری می‌دانند. به گفتۀ تئودور آدورنو، فلسفه بهتر است مسائل بزرگ و کلان را رها سازد. اما ترک مسائل بزرگ و مخالفت با نظام‌سازی به معنای پایان فلسفه نیست و فیلسوفانِ جدید شیوه‌ها و الگوهای جدیدی از اندیشیدن را عرضه کرده‌اند. فلسفه به مثابه‌ خلق مفاهیم می‌کوشد با نگریستن به فعالیت فلسفی از چشم‌اندازی متفاوت، به فلسفه معنای جدیدی ببخشد. این مقاله می‌خواهد اجمالاً نشان دهد که تعریف کارکردهایی جدید برای فلسفه چگونه از خلال فلسفه به مثابۀ خلق مفاهیم ممکن می‌شود. با مقایسۀ رویکرد دلوز و گتاری با مفهوم بذرافشانی نزد ژاک دریدا و همین‌طور اشارۀ آلن بدیو به خلاقانه بودن فعالیت فلسفی، نشان خواهیم داد که در اندیشۀ فیلسوفان متأخر فرانسوی، فلسفه چه جایگاهی دارد و چگونه می‌تواند در عرصۀ حیات و فرهنگ بشری در کنار علم و هنر ایفای نقش کند. در این پارادایم فکری مضامینی از قبیل خلاقیت و شدن، تحت تأثیر آموزه‌های نیچه، اهمیت می‌یابد و بر جنبۀ کنش‌گرایانۀ کردوکار فلسفی تأکید می‌شود. https://kj.sbu.ac.ir/article_97560_85853160d4e5d18f0a874a199b29fefb.pdf